Cuando las teorías de conspiración se convierten en realidad, o quizas siempre fueron verdad. Después de 41 años de acuerdo a la ley de transperencia del gobierno de USA se hace público como fue que se hizo el deal de los famosos petro-dólares entre USA y Arabia Saudí en 1974. A raíz de la victoria de Israel sobre todos sus enemigos árabes y rusia en la Guerra de Yom Kippur en 1973 y también gracias a la ayuda de Nixon de enviar todo el apoyo militar posible, en 1974 el carte l de la mafia de la OPEP lleva a cabo el embargo de petróleo y doblegar a USA en donde la economía prácticamente colapsa. El fracaso no era opción así que Nixon comisionó a William Simon, secretario de tesoreria, un ex trader de bonos de Salomon Brothers para negociar con los saudí. El deal era muy sencillo: USA le compraria petróleo a Arabia Saudí, y proveera al reino con armas y equipo y a cambio los saudí comprarian bonos y tesoros del estado para así financiar la deuda que ya USA habi...
Esta es la pregunta que se hace el Christian Science Monitor y afrontar las realidades de la sexualidad.
CASO EDDIE LONG: ES HORA DE HABLAR DE LA SEXUALIDAD EN LAS IGLESIAS?
"Yo no soy un hombre perfecto", dijo el pastor de Atlanta Eddie Long de la iglesia New Birth Missionary Baptist Church el domingo, después de decir que lucha como David contra Goliat a las demandas civiles que usó su poder del púlpito para coaccionar a cuatro feligreses varones jóvenes a tener sexo.
Los cargos son incómodos para el pastor Long y su mega iglesia en expansión, de renombre internacional en Lithonia, Georgia, que construyó con 300 y hoy tiene 25,000 miembros con una marca única de "espiritualidad muscular".
Pero lo más crítico, los teólogos negros dicen, la decisión del líder de la mega-iglesia, tanto para negar los cargos y falibilidad de la demanda en los ojos de Dios es parte de una generalizada "no preguntes, no digas" reflejo en la iglesia de negros, donde declaró se condena las discusiones francas sobre la sexualidad de cualquier tipo.
Es una situación que lleva a muchos negros, por la fuerza de la cultura, la religión y la tradición, a vivir una doble vida: una en la iglesia, y uno en casa.
"La verdadera tragedia es la iglesia negra y su incapacidad persistente para hacer frente de manera abierta y francamente con los asuntos de la sexualidad antes de [el escándalo], en lo que viene a la superficie es la que está debajo", dice Kelly Brown Douglas, autor de "La sexualidad y la Iglesia Negra "que fue publicado en 1999. "Tenemos que preguntarnos, ¿cuáles son las estructuras, los sistemas, que crean este tipo de inhibiciones que impiden a las personas de ser capaz de expresar abiertamente lo que son y se sienten cómodos en la comunidad de negro?"
El caso no es sólo de interés debido a la supuesta hipocresía de Long, con un imperio de iglesia grande e influyente en la cuerda floja, sino porque está teniendo lugar en Atlanta, el hogar de un número de conservadores megaiglesias de negro, así como la población más grande de gays negros en los EE.UU..
La batalla llegó a su punto culminante en 2006, cuando algunos líderes prominentes negro, incluyendo Julian Bond, el entonces presidente de la NAACP, se negó a asistir al funeral de Coretta Scott King, viuda de Martin Luther King Jr. 's, en la iglesia New Birth, dada la postura anti-homosexual dela iglesia. La Sra. King fue una defensora de los derechos gay.
El Sr. Bond, quien se desempeñó anteriormente en ambas cámaras de la legislatura de Georgia, dijo al periódico Voz Gay de Georgia el sábado que esperaba que las acusaciones contra Long obligaría a muchos negros a enfrentar con honestidad sus actitudes hacia la homosexualidad.
"Es triste decirlo, pero si las acusaciones contra el obispo Lonf son verdaderas, va a ser una victoria para los derechos de los homosexuales negro de Estados Unidos. Una victoria triste", dijo Bond.
Por otro lado, el pleno apoyo de su congregación el domingo dio a entender que el caso es más probable que polarizaran a la comunidad negra - al menos en el corto plazo.
"No vamos a convencer a los cristianos negro para ser más abiertos a aceptar la homosexualidad, sino que siempre va a ser 'no preguntes, no digas'", dice Shayne Lee, un sociólogo de la Universidad de Tulane y autor en 2009 de " Santo Mavericks: Innovadores Evangélico y el mercado espiritual ". "Aun cuando es visible, como los rumores acerca de directores de coro, la vista es: 'Oye, no vas a salir, vamos a aceptar. Vamos a fingir que eres hetero y te encantan las mujeres, y no nos vamos a enfrentar ".
"En el caso particular de líderes negro cristianos, salir del clóset es absurdo y semejante a entrar en una mazmorra ineludible", agregó el Sr. Lee, quien es negro, en un comentario a CNN el lunes.
A diferencia de otros grupos gays, homosexuales negro son más propensos a permanecer en sus iglesias tradicionales en unirse a una congregación más gay-friendly, lo que refuerza un patrón de "auto-odio", dijo el sábado - Bond, el ex presidente de NAACP.
"El acuerdo tácito es que los hombres gay llegan a actuar como Serafín, siempre y cuando estén dispuestos a gritar de acuerdo en que están siendo flagelado desde el púlpito. Es una indignidad que algunos hombres se someten todos los domingos. ¿Por qué deberían tener que vivir de esta manera? " Josué Alston, un auto-descrito miembro de la comunidad gay negra de Atlanta, escribe en la revista Newsweek.
Para muchos de sus seguidores, afirma que Long citó las Escrituras para tentar a los cuatro hombres a realizar actos sexuales es simplemente parte de una campaña a largo plazo para sacar a Long, en represalia por sus puntos de vista estridentes contra de la homosexualidad. En 2005, Long fue incluido en un sitio de Internet en una campaña en la que los bloggers señalaron la supuesta hipocresía de las grandes figuras de la iglesia negra condenando los gays por su estilo de vida.
En 2007, el obispo Harry Jackson, Jr., presidente de la Coalición de Liderazgo de Alto Impacto, un grupo conservador cristiano negro, defendió tradicionales puntos de vista religiosos de muchos feligreses negros, dice The New York Times: "Veo el creciente movimiento gay en la comunidad negra y nuestra cultura, ya casi de evangelización en la naturaleza, con lo que está en la televisión, con su agenda jurídica, todas esas cosas han hecho de la homosexualidad más aceptable. "
Otros son optimistas de que el caso de Long obligará a las congregaciones de negros profundizar más en la Biblia y las percepciones históricas de ambos sexos, homosexuales y heterosexuales.
La Sra. Douglas dice que el miedo a la sexualidad en la iglesia de negro evoca a la opresión histórica de blancos a los negros, donde la iglesia negra llegó a internalizar - y tratar de corregir - la sociedad considera los blancos de los negros como hipersexual.
"Al juntar la historia narrativa con un pedazo religioso, esta pieza de protestantes evangélicos que las cosas del cuerpo son malas, se obtiene esta reticencia de afrontar de manera honesta y franca las cuestiones de la sexualidad", dice Douglas. "Hasta que la iglesia negra puede ser más honesta frente a estas cuestiones de la sexualidad, vamos a seguir viendo este tipo de cuestiones en erupción."
Fuente: Christian Science Monitor
Bishop Eddie Long: Will case force open talk in black church about sexuality?
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